Apa Itu Sepik

Apa Itu Sepik – Pada Senin (21/12/2020), rangkaian acara Surabaya Epic (SEPIK) kini telah mencapai malam puncaknya. Acara akan dimulai pukul 17.00 WIB hingga 19.30 WIB melalui Zoom

Acara tersebut merupakan kerjasama empat universitas di Surabaya, yaitu UK Petra, Universitas Surabaya (UBAYA), Universitas Siputra (UC), dan Universitas Katolik Vidya Mandala (UKWM). Rangkaian acara yang berupa penggalangan dana,

Apa Itu Sepik

, dan kompetisi penulisan lagu. Selain pelajar, masyarakat umum juga bisa mengikuti acara ini. Mengusung tema “From Arek Apik dan Epic Spirit to Sepik Up”, SEPIK membahas lebih lanjut mengenai implementasi kebijakan kesehatan CoVID-19.

Wewak New Guinea Hi Res Stock Photography And Images

Tiga pembicara pada acara tersebut, Dr. dr Brahman Iskandar, SpOG(K) sebagai Ketua Ikatan Dokter Indonesia (IDI) Surabaya, Ida Rokhayati sebagai Ketua

Brahman mengatakan, pandemi Covid-19 telah berdampak pada seluruh dunia, khususnya para pekerja medis. Brahman, Aida, dan Runes sepakat tentang pentingnya menerapkan perubahan baru dalam operasi ini karena epidemi masih jauh dari selesai. Menurutnya, kebiasaan mencuci tangan, memakai masker, dan menjaga jarak (3M) merupakan upaya paling penting dalam mencegah penyebaran virus Covid-19. Penting untuk menggunakan pemahaman itu karena begitulah masyarakat, kata Runes.

. Dia menambahkan, jika masyarakat mendengarkan dan berpartisipasi aktif dalam penerapan langkah-langkah kesehatan, epidemi ini dapat segera berakhir. Edukasi mengenai implementasi kebijakan kesehatan CoVID-19 telah disalurkan melalui radio, jaringan, pelatihan, dan lain-lain. adalah IDI. Hal serupa juga dilakukan Ida kepada karyawan PT REMBAKA.

Acara diakhiri dengan penampilan lagu oleh Mesilia Akwan dan pembacaan pemenang lomba cipta lagu. Di penghujung acara, Gabriela selaku penyelenggara utama mengucapkan terima kasih kepada seluruh peserta, panitia, tamu undangan dan sponsor yang telah mengikuti acara SEPIK. Ia berharap acara ini dapat menyentuh hati dan pikiran mahasiswa dan masyarakat.

Digital Financial Literacy And Agritech Training For Papua New Guinea (east Sepik)

Disiplin dalam mematuhi peraturan kesehatan sangat penting untuk mencegah penyebaran Covid-19, salah satunya dengan penerapan teknik 3M. Dengan cara ini kami telah melakukan proses yang mempengaruhi seluruh masyarakat. Dekat Morak, terletak di rawa bakau di muara Sungai Sepak, telah lama dikenal sebagai tempat pembuatan tas kayu berbentuk manusia yang dianyam dan diukir yang dijual di seluruh wilayah dan kini dijual ke pasar dan wisatawan. Koleksi museum sering kali memuat contoh kedua jenis objek ini, yang menunjukkan lokasinya, namun seringkali kurang informasi mengenai signifikansi budayanya dalam suatu budaya, jaringan pertukaran regional, atau ekonomi keuangan. . Secara lokal, kedua jenis objek ini memainkan peran penting dalam mengartikulasikan dan memediasi klaim atas identitas, status, dan keanggotaan kelompok, serta digunakan untuk memediasi konflik atau mencegah konflik. Saya mengkaji hubungan mereka dengan kepribadian dan sifat kepemimpinan dalam dua ritual—inisiasi dalam kepemimpinan dan diakhiri dengan berkabung—dan di pasar lokal, regional, dan pertukaran.

Les Murik, yang terletak di tepi hutan bakau dekat muara sungai Sepik, telah dikenal sejak lama karena produksi panier tressés dan leur été sculptés en bois Soldus de nos jours sur lesux Tourism Marchés. Nama-nama museum yang melestarikan contoh-contoh dari dua jenis benda ini, CE yang menunjukkan kemahahadiran Anda, tetapi informasi tentang perasaan Anda dan peran Anda dalam peran kedua jenis ini Berperan penting dalam mengekspresikan diri dan mengklaim identitas sebagai dua objek, status seseorang dan tempat mereka dalam masyarakat, namun keduanya juga berfungsi sebagai penentu wajah à des kontradiksi atau afin d’evitar. Dalam esai ini saya meneliti orang-orang dan hubungan mereka dengan kekuasaan dalam dua ritus peralihan – otoritas dan inisiasi ke dalam posisi berkabung – dan dalam pertukaran lokal, regional atau regional.

1 Penyebaran objek, sebagai ekspresi kompleks dari manusia dan hubungan, merupakan topik yang sudah lama menjadi perhatian dalam etnografi maritim. Dari pemahaman awal Mauss bahwa pertukaran materi antar kelompok menciptakan hubungan sosial, wacana etnografi telah berkembang dari beberapa perspektif analitis hingga penekanan saat ini pada agensi dan tindakan (lihat Bell dan Gesmar, 2009). Thomas (1991), Besnier (2011) dan lain-lain (misalnya, Bolton, 2003; Silverman, 2000, 2013) meneliti dampak kolonialisme dan modernitas pascakolonial terhadap cara orang membicarakan dan memberi makna. dan masyarakat. Perdebatan saat ini menekankan pada proses (teknologi) di mana objek menciptakan identitas, hubungan dan nilai-nilai individu dan kelompok (misalnya Coupaye, 2009; Leach, 2002), dan ritual untuk membawa perubahan pada pribadi. objek. situasi dan. Identitas dan hubungan. dalam dan antar kelompok (Bonnemère, 2004; Jeudy-Ballini dan Juillerat, 2002).

2 Dua jenis karya seni dari kawasan Danau Mork di muara Sungai Sepik di Papua Nugini banyak ditemukan di museum dan koleksi pribadi di seluruh dunia dan telah memasuki pasar seni dan kerajinan. Namun, mereka penting dalam ritual siklus hidup modern. Bentuk seni.

Eu Delegation Inaugurates A New Rural Road Rehabilitation Project To Improve Accessibility For 2000 Plus Population In Sepik, Papua New Guinea

, Ukiran Rakyat (di Merck). Keduanya biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari dan dalam situasi tertentu mempunyai kekuatan spiritual, sosial, politik, dan ekonomi. Meskipun masing-masing dapat dianalisis dalam kaitannya dengan agensi dalam kaitannya dengan proses produksi teknologi, hubungan kelompok kekerabatan, dan konstitusi seksualitas manusia (misalnya, Harmkins, 2013; Leach, 2002), di sini dalam pendekatan kontemporer saya melihat karakter mereka. Orang berdasarkan garis keturunan. keanggotaan kelompok, kekuatan leluhur dan identitas pribadi (Bonemere, 2004, 2017; Weiner, 1976, 1988). Unsur-unsur ini sering kali ditampilkan dalam ritual yang melibatkan keanggotaan dan kepemimpinan klan, serta upacara berkabung dan pemakaman. Mereka mendiskusikan kepribadian, status, dan gender di dalam dan di luar komunitas Merck. Pemindahan benda-benda ini ke luar komunitas morik melalui pertukaran atau pemasaran regional melibatkan modifikasi persepsi lokal tentang identitas, status, dan kehadiran spiritual dalam kaitannya dengan kondisi politik dan ekonomi baru. Beragamnya kedua bentuk seni figuratif ini mungkin terancam seiring dengan meningkatnya tantangan untuk mereproduksi peristiwa budaya yang sangat mempengaruhinya, seiring dengan berkurangnya peran perdagangan dalam penciptaan identitas modern, dan sebagai nilai-nilai yang diwakilinya. dengan cepat dihuni oleh pasar. Tergeser oleh kapitalisme dan keyakinan agama Kristen (lihat juga Harmkins, 2013, untuk Maisin tapa).

Tinggal di pantai berpasir sempit antara hutan bakau dan laut di muara Sungai Sepak, suku Morak adalah nelayan dan pedagang yang pemimpinnya mendapatkan sumber daya dan kepentingan dalam sistem perdagangan jarak jauh. Sejak tahun 1980an, ketika saya mulai melakukan penelitian terhadap mereka, mereka lebih tertarik pada ekonomi pasar. Layanan yang dulunya tersedia sebagai imbalan kini harus dibeli, seperti pendidikan, layanan kesehatan, transportasi, dan perumahan perkotaan. Sebagai seorang pengusaha, Mork mahir dalam mengantisipasi dan mengeksploitasi apa yang diinginkan orang lain, dan dengan mudah menyesuaikan persyaratan bisnis dengan situasi yang berbeda, namun mereka umumnya menyukai prinsip memberi dengan murah hati. Untuk menghormati

, dalam lingkungan yang mencerminkan prestise dan status dalam kaitannya dengan kekerabatan, Moork terus menegakkan norma-norma yang dengannya bentuk-bentuk kedaerahan dibagikan dalam jaringan status dan prestise yang lebih luas, sedangkan dalam masyarakat Moork pentingnya hal ini dilindungi. Ketika objek berpindah dari pemberian ke pasar melalui berbagai jenis transaksi ekonomi, mereka berbicara secara berbeda mengenai status pribadi pembuat dan penerima serta hubungan pribadi mereka yang terlibat dalam membuat dan menjalankan bisnis. Dalam kondisi tertentu dan dengan cara tertentu, masing-masing dapat menjadi suatu bentuk “properti yang tidak dapat diidentifikasi” (Winner, 1992); Namun sebaliknya ketika mereka berpindah-pindah, mereka menjalin berbagai hubungan dengan non-merk, seperti saudara, mitra bisnis, pasangan, teman, dan klien. Di bawah ini saya melihat kepribadian dan kepemimpinan sebagaimana didefinisikan dalam hubungan kekerabatan dan gender serta individu sebelum membahas peran mereka dalam ritual siklus hidup dan signifikansinya dalam situasi perubahan sosial.

4 Dalam budaya Muric, kemanusiaan berasal dari kehadiran ibu, yaitu nilai ditempatkan pada peningkatan dan distribusi sumber daya oleh orang lain, aktivitas yang diidentifikasi Muric dengan ibu, yang memberi makan orang lain, lebih terasa (Barlow, 2010 ). Tindakan ibu/ibu dalam budaya Moric tidak hanya bersifat domestik, seperti yang sering terlihat pada masyarakat Euro-Amerika. Dalam budaya Moor, hal ini adalah ketegasan, kecerdasan, dan otoritas terhadap orang lain dalam hal kemampuan mencegah atau mengakhiri konflik dan memulihkan perdamaian melalui pencapaian pangan yang baik (lihat von Poser, 2013, Equal Value in Provide Food (tapi tidak secara langsung dipikirkan). sebagai seorang ibu). Seluruh umat manusia perlu berbagi sumber daya dalam siklus kesetaraan yang lebih luas sebagai donor yang murah hati, khususnya pangan. Kewenangan mengasuh anak seperti ini menjadikan laki-laki dan perempuan “lebih unggul” berdasarkan pemberiannya kepada orang lain. Yang menentukan siapa yang harus diperlakukan dengan baik adalah gender orang yang lebih tua, sehingga laki-laki yang berbagi makanan dan mengatur pesta bisa disebut sebagai “ibu yang baik” bagi bawahannya. Perbedaan gender terlihat pada beberapa jenis pekerjaan: untuk laki-laki, pembangunan rumah, pembuatan kapal, perdagangan regional, penangkapan ikan dengan jaring dan laut terbuka, dan pertukangan; Dan perempuan, menyiapkan makanan, membawa air, mengumpulkan kayu bakar, merawat rumah, menangkap ikan, mengumpulkan kerang, dan membuat tas anyaman. Pembuatan tas adalah bagian penting dari identitas perempuan Moor dan semua perempuan belajar merajut (termasuk, pada akhirnya, saya); Tapi tidak semua

Womens’ Views On Men’s Art In Chambri, East Sepik Province, Papua New Guinea

Arti sepik, sepatu bola sepik, apa itu xl prioritas, apa itu hosting, cara sepik, apa itu kripto, sepik, apa itu broker, apa itu nft, apa itu agoda, lau sepik, apa itu trading emas