Al Fajr 18

admin 2

0 Comment

Link

Al Fajr 18 – 15. Adapun manusia, ketika Tuhannya mengujinya dan mengagungkannya serta memintanya, maka dia berkata: “Tuhanku telah mengagungkan aku.” i” 17. tidak pernah ( demikian), sesungguhnya kamu tidak menghormati anak yatim, 18. dan kamu tidak mengajak untuk saling memberi makan. kepada orang miskin, 19. dan kamu memakan campuran harta warisan (yang sah dan yang batil), 20 .dan Anda menyukai real estat dengan cinta yang berlebihan.” (al-Fajr: 15-20)

Allah berfirman, sedangkan dia menolak orang-orang yang beriman, ketika Allah memberinya rezeki, itu untuk mengujinya. Oleh karena itu, ia yakin bahwa semua itu berasal dari Tuhan sebagai suatu kehormatan baginya. Meski tidak seperti itu. Namun itu juga harus diuji sebagai ujian baginya. Sebagaimana firman Allah, “Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak yang Kami berikan kepada mereka berarti Kami akan segera memberikan mereka hal-hal yang baik? Tidak, mereka sebenarnya tidak mengetahuinya.” (al-Mu’minun: 55-56)

Al Fajr 18

Begitu pula sebaliknya, jika dia menguji, memberi godaan dan mengurangi resiko, maka dia mengira bahwa itu merupakan pelanggaran dari Tuhan baginya. Allah berfirman: Kallaa (“tidak”) artinya, permasalahannya tidak sesuai dengan yang diharapkan, baik dalam hal ini maupun dalam masalah yang lain. Karena Allah memberikan harta kepada orang yang dicintainya dan kepada orang yang tidak dicintainya. Padahal yang menjadi poros dalam hal itu adalah ketaatan kepada Allah dalam segala keadaan, dimana jika ia orang kaya maka ia akan bersyukur kepada Allah atas hal tersebut, dan jika ia miskin maka ia akan selalu bersabar. Dan firman Allah : ballaa tukrimuunal yatiim (“Sesungguhnya janganlah kamu menghormati anak yatim.”) Berisi tentang perintah memuliakan anak yatim, sebagaimana disebutkan dalam hadis riwayat Abu Dawud, Muhammad bin Ash-Shabah bin Sufyan yang pernah beliau ceritakan kepada kita. : ‘Abdul ‘Aziz, yaitu. Ibnu Abi Hazim menceritakan kepada kami, ayahku pernah bercerita kepadaku tentang Sahl, yaitu. Ibnu Sa’id bahwa Rasulullah SAW. pernah berkata: “Aku dan wali anak yatim ibarat dua jari di langit ini.” Sejajarkan dan sambungkan jari tengah dan telunjuk.

Modul Qurdits Al Fajr Kls Viii 1

Wa laa tahaadl-dluuna ‘alaa tha’amil miskiin (“Dan janganlah kamu saling mengajak memberi makan kepada orang miskin.”) yaitu. mereka tidak memerintahkan untuk berbuat baik kepada orang-orang miskin, dan mereka memerintahkan sebagian dari mereka daripada yang lain dalam hal ini. Wa ta’kuluunat turaatsa (“Dan makanlah warisannya.”) yaitu. Warisan ak-lal lammaa (“Melalui percampuran dan pembauran”) yaitu dimanapun kekayaan diperoleh, baik halal maupun haram. Wa tuhibbuunal maala hubban jammaan (“Dan kamu mencintai pemilik dengan cinta yang berlebih-lebihan”), yaitu. berlebihan Yang lain menambahkan, dengan keji.

BACA JUGA  Sebutkan Tiga Permainan Bola Besar

“21. jangan (melakukan). ketika bumi berguncang berkali-kali, 22. dan Tuhan datang; seperti yang telah dipersiapkan para malaikat. 23. dan pada hari itu diperlihatkan Neraka Gehannam; dan pada hari itu manusia akan mengingatnya, tetapi akan Tidak ada gunanya lagi mengingatnya. 24. Beliau berkata: “Alangkah baiknya jika aku terlebih dahulu mengerjakan (amal shaleh) seumur hidupku”. 25. Maka pada hari itu tidak ada orang yang disiksa seperti hukumannya, 26. dan tidak ada seorangpun yang dapat mengikat seperti saluran-salurannya. 27. Wahai jiwa yang tenteram. 28. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang gembira dan ridha kepadanya. 29. Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-Ku, 30. Masuklah ke dalam langitku.” (al-Fajr: 21-30)

Allah menginformasikan apa yang akan terjadi pada hari kiamat berupa berbagai peristiwa yang sangat dahsyat dan mengerikan, dimana Allah berfirman: kallaa (“Sama sekali tidak”) artinya sungguh. Idzaa dukkatil ardlu dakang dakkaa (“Ketika bumi berguncang berulang kali”) yaitu. bumi dan gunung-gunung menjadi rata. Dan segala makhluk bangkit dari kuburnya di hadapan-Nya. Wa jaa-a rabbuka (“Dan Tuhanmu telah datang”) untuk menjadi hakim di antara makhluk-Nya. Dan hal itu terjadi setelah mereka meminta mediasi kepada salah satu utusan Ulul Azmi. Dimana masing-masing nabi berkata kepada mereka: “Aku tidak berhak memasuki kalian”, hingga akhirnya perkenalan dengan Nabi Muhammad SAW berakhir, dan beliau berkata: “Aku berhak memasukinya, aku Akulah yang berhak memberikannya.” Kemudian dia pergi dan memberi syafaat di hadapan Allah SWT agar dia datang untuk mengambil keputusan, dan kemudian Allah memberi syafaat untuknya dalam hal itu. Dan inilah syafaat pertama yang tempatnya terpuji, sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Irsra’. Kemudian datanglah rabbi untuk mengambil keputusan sesuai keinginannya, dan para malaikat pun datang secara berurutan di hadapannya.

Firman Allah: wa jii-a yauma-idzim bijaHannam (“Dan pada hari itu diperlihatkan neraka”) Imam Muslim bin al-Hajjaj meriwayatkan dalam kitabnya Sahih, dari Abdullah yaitu bin Mas’ud, beliau berkata: Rasulullah Ya Allah, saw. beliau bersabda: “Pada hari itu akan dihadirkan neraka, dimana neraka ini mempunyai 70.000 kekang. Setiap kekang dipegang oleh 70.000 malaikat, mereka menariknya.” (HR Muslim) serta apa yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi.

Jual (bayar Ditempat) Oe5202 Strap Jam Tangan Wq 18

Firman Allah : yauma-idziy yatadzakkarul ingsaanu (“Pada hari itu manusia mengingat”) apa perbuatannya dan apa yang dilakukannya pada waktu lampau serta apa yang dilakukannya sebelum kematiannya. Wa annaa laHudz dzikraa (“Tetapi tidak berguna lagi baginya untuk mengingatnya.”) artinya bagaimana ingatan itu bermanfaat baginya. Yaquulu yaa laitanii qaddamtu lihayaatii (“Dia berkata: ‘Akan lebih baik jika aku melakukan [perbuatan baik] seumur hidupku.”) Artinya, dia bertaubat dari berbagai dosa yang dilakukannya sebagai orang durhaka. Dan hendaknya ia selalu memperbanyak ketaatannya, jika ia pernah menjadi orang yang taat.

BACA JUGA  Tujuan Lempar Cakram Adalah

Firman Allah: fayauma-idzil laa yu-‘adzdzibu ‘adzaabaHuu ahad (“Maka pada hari itu tidak ada seorang pun yang akan disiksa seperti sakitnya”) artinya tidak ada seorang pun yang sakitnya lebih kuat dari sakitnya Allah daripada yang Dia derita. dia bangun. Rasakan dia. Wa laa yuutsiqu wa tsaaqaHuu ahad (“Dan tidak ada seorangpun yang mengikat seperti ikatannya”) yang artinya tidak ada orang yang mempunyai pegangan dan ikatan yang lebih kuat dari pada Zabaniya (malaikat) bagi orang-orang kafir dengan Tuhannya. Semua ini hanya menimpa orang-orang jahat dan penindas makhluk-Nya. Ketika jiwa suci dan tenang, maka rasanya sungguh tenang dan nyaman serta selalu bergerak dalam lingkaran kebenaran. Maka dia berkata kepadanya: yaa ayyatuHan nafsul muth-ma-innaH. Irji-‘ii ilaa rabbiki (“Wahai jiwa yang tenteram, kembalilah kepada Rabb-mu.”) yaitu. kehadiran-Nya dan pahala-Nya serta apa yang disediakan bagi hamba-hamba-Nya di surga. Radliya (“hati yang terpuaskan”) apa yang ada pada jiwanya, mardliyyaH (“sekali lagi dipuaskan olehnya”) artinya jiwa yang merasa ridha kepada Allah dan Dia ridha kepadanya serta senantiasa membuat ia merasa puas.

Fad-khulii fii ‘ibaadii (“Masuklah ke dalam jemaah hamba-Ku”) yaitu. dalam kelompok mereka. Wad-khulii jannatii (“Dan masuklah surgaku”), yang diucapkan kepadanya pada saat kematian dan pada hari kebangkitan, sebagaimana para malaikat menyampaikan kabar baik kepada orang-orang yang beriman pada saat kematian dan ketika mereka bangkit. dari mereka. Kuburan Dan itulah yang terjadi di sini. Banyak.

Tag: Iman, Al-Fajr, Al-Quran, Bahasa Indonesia, Islam, Iman, Sejarah, Surah al-fajr, surah al-fajr, tafsir, tafsir al-quran, tafsir al-Quran surah al-Fajr, Tafsir Al- Quran, Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir Surah Al-Fajr

Alfajr Wq 18 Grey Qibla Compass Azan Prayer Watch

Setelah berbicara tentang orang-orang itu dan ibadah serta ketaatan mereka, Allah berfirman: a lam tara kaifa fa’ala rabbuka bi-‘aad. Irama dzaatil ‘imaad (“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Tuhanmu memperlakukan kaum Ada [yaitu] kaum Iram yang mempunyai gedung-gedung tinggi?”) adalah kaum Ada generasi pertama, yaitu putra-putra dari ‘Aad Ibnu Iram Ibnu ‘Ush bin Saam bin Nuh Demikianlah yang dikatakan Ibnu Ishaq. Merekalah orang-orang yang kepadanya Allah mengutus Nabi-Nya Hud a.s. namun mereka menolaknya dan menghukumnya, kemudian Allah menyerahkan mereka bersama orang-orang yang beriman kepadanya, kemudian Dia membinasakan orang lain selain mereka dengan angin yang sangat dingin dan sangat kencang, yang berlangsung selama tujuh malam delapan hari dia turun sehingga kamu dapat melihat . kaum ‘Aad pada waktu itu mati tercerai-berai seolah-olah mereka adalah tanggul – tanggul pohon kurma yang tumbang. Dan Allah Ta’ala menyebutkan kisah mereka di dalam Al-Qur’an dan di tempat lain agar orang-orang yang beriman dapat mengambil hikmah dari peristiwa kehancuran mereka. Oleh karena itu firman Allah Ta’ala: irama dzaatil ‘imaad (“[adalah] kaum Irama yang mempunyai bangunan-bangunan besar.”) adalah ‘athaf bayan untuk menambah pengakuan kepada mereka.

BACA JUGA  Babad Aya Patalina Jeung

Firman Allah: dzaatil ‘imaad (“Bangunan Tinggi”) karena mereka tinggal di rumah yang terbuat dari wol yang ditopang tiang-tiang yang kuat. Mereka adalah orang-orang yang paling tangguh dan terkuat pada masanya. Allatii lam yukhlaq mitsluHaa fil bilaad (“Yang belum pernah dibangun [kota] seperti ini, di negeri lain.”) artinya sebelumnya tidak ada suku di negeri mereka yang diciptakan seperti mereka, karena kekuatan, kekasaran, dan ukuran struktur tubuh mereka. . Muhahid berkata: “Iram adalah kaum masa lalu, yaitu kaum “Aad generasi pertama. pendapat yang cukup Yajid, bahkan lebih kuat lagi. Muhahid, Qatadah dan al-Kullabi berkata tentang firman Allah: dzaatil ‘imaad: “Mereka adalah orang-orang yang bergerak dan tidak berdiri.” Dan firman Allah: Allatii lam yukhlaq mitsluHaa fil bilaad (“Yang tidak pernah [kota] dibangun seperti itu, di negara lain.”) Ibn Zaid mengembalikan dlamir [kata ganti] ke kata al-‘imaad karena kata dia. tinggi Dia terus berkata. bahwa mereka telah mendirikan tiang-tiang pasir yang belum pernah didirikan di negeri-negeri lain. Sedangkan Qatadah dan Ibnu Jarir mengembalikan kata ganti kepada suku tersebut. Artinya, wujud seperti suku-suku tersebut tidak pernah diciptakan di negeri-negeri lain pada masanya. Dan pendapat ini ada benarnya. Sedangkan pendapat Ibnu Zayd dan orang-orang yang sependapat dengannya adalah lemah. Sebab jika diperhatikan, niscaya dia akan berkata: “Belum pernah dilakukan seperti ini di negeri-negeri lain.” Namun beliau menjawab: Ya Allah

Harga jam tangan al fajr wq 18, al fajr, surat al fajr, jam al fajr, surah al fajr ayat 18, jam tangan al fajr, al fajr watch indonesia, jam tangan al fajr wq 18, fajr al badea hotel, harga jam al fajr, surah al fajr, al fajr watch

Tags:

Share:

Related Post

Leave a Comment