Al Imran 133 134

Al Imran 133 134 – “Hai orang-orang yang beriman, jangan terlalu khawatir dan jangan takut kepada Allah, agar kamu mendapat rejeki!” (S. 3:130) Dan waspadalah terhadap api Neraka yang disediakan bagi orang-orang kafir. (QS. 3:131. Dan taatilah Allah dan Rasul, niscaya Dia akan mengasihani kamu (QS. 3:132) Dan bersegeralah memohon ampun kepada Tuhanmu dan dari langit yang luasnya seperti langit dan bumi. bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa. , (QS. 3:133) (Mereka adalah) orang-orang yang menafkahkan (kekayaannya) baik pada waktu senggang maupun pada waktu membutuhkan, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan orang-orangnya (kesalahannya). Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (QS. 3:134) Dan (pula) orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau melakukan perbuatan keji, juga menyebut Allah, kemudian memohon ampun atas dosa-dosanya, dan siapa yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah. .Mereka tidak meneruskan kekejian mereka selama mereka mengetahuinya (QS. 3:135). Pahala mereka adalah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang mengalir sungai-sungai sedangkan mereka tetap di sana. Dan itulah pahala yang terbaik bagi orang-orang yang berbuat baik.” (QS. 3:135).3:136)

Melalui firman-Nya di atas, Allah mengharamkan hamba-hamba-Nya yang beriman dari riba dan konsumsi yang berlipat ganda. Sebagaimana disabdakan pada zaman Jahiliyyah: “Jika utangnya tetap, maka ada dua pilihan: dibayar atau diakumulasikan. .” dikenakan dalam jangka waktu tertentu dan kemudian ditambahkan ke pinjaman utama”. Begitu pula setiap tahunnya. Mungkin sedikit bisa banyak.

Al Imran 133 134

Selanjutnya Allah mengancam dan memperingatkan terhadap api neraka: wattakun naaral lataii u-‘iddat lil kafiriin. Wa athii’ullaaHa war rasuulaHuu la’allakum turhamuun (“Dan peliharalah dirimu dari api neraka yang disediakan bagi orang-orang kafir. Dan taatilah Allah dan Rasul, agar kamu mendapat rahmat”).

Nilai Nilai Kesehatan Sosial Dalam Surat Ali Imran Ayat 133 134

Kemudian Allah berpesan agar mereka segera berbuat kebaikan dan mendekatkan diri kepada-Nya. Allah berfirman: wa saari’uu ilaa maghfiaratim mir rabbikum wa jennatin ‘ardluHas samaawaatu wal ardlu u-‘iddat lilmuttaqiin (“Dan bersegeralah kepada ampunan Tuhanmu dan ke surga seluas langit dan bumi, disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.”) Artinya, karena neraka telah disediakan bagi orang-orang kafir.

Ada yang mengatakan bahwa firman Tuhan: janetin ‘ardluHas samaawaatu uel ardlu (“Langit yang selebar langit dan bumi”) dimaksudkan sebagai pesan tentang luasnya surga. Sebagaimana kata-katanya menggambarkan perabotan surga, “Bagian dalamnya terbuat dari sutra.” (S. Ar-Rahman: 54) Lalu apa hipotesis Anda tentang dunia luar?

Ada juga yang mengatakan lebarnya sama dengan panjangnya, karena berbentuk kubah yang pas di bawah singgasana. Dan sesuatu yang berbentuk kubah dan bulat lebarnya sama dengan panjangnya.

Hal demikian dinyatakan dalam hadits shahih: “Jika kamu meminta Jannah kepada Allah, maka mintalah Jannah, karena itu adalah Jannah yang paling tinggi dan terpusat, dari situlah mengalir sungai-sungai Jannah, sedangkan puncaknya adalah Arsy ar-Rahman.

Surah Al I’imran 3:144 145

Ayat ini seperti sabda beliau dalam surat al-Hadiid: saabikuu ilaa maghfiratim mirrabbikum wa jannatin ‘ardluHaa ka-‘ardlis samaa-i wal ardli (“Berlarilah untuk [menerima] ampunan dari Tuhanmu dan surga yang luasnya bagaikan surga.” dan Bumi.” (Al-Hadiid: 21).

Dalam Musnad Imam Ahmad diriwayatkan bahwa Heracles mengirimkan surat kepada Nabi, di dalamnya ia berkata: “Engkau telah mengundangku ke surga yang luasnya seperti langit dan bumi, lalu di manakah neraka?” Lalu Nabi melihat. jawabnya, “Maha Suci Allah, lalu di manakah malam jika telah siang?” Artinya, jika di satu sisi siang telah menutupi permukaan bumi, maka di sisi lain telah terjadi malam. Seperti halnya langit yang berada di tempat tertinggi, di atas langit dan di bawah Arsh, dan perluasannya sebagaimana sabda beliau: “Seluas langit dan bumi.” Sementara neraka itu dalam. Dengan demikian, tidak ada pertentangan antara ketakterhinggaan surga yang luasnya sebesar langit dan bumi dengan keberadaan neraka. Tuhan memberkati.

Selanjutnya Allah menyebutkan sifat penghuni surga. Kata: alladziin ayunfiquuna fis sarraa-i wadl-dlarraa-i (“Di sanalah orang-orang yang menafkahkan [kekayaannya], baik di waktu luang maupun di waktu sulit.”) Artinya, di waktu sulit dan mudah, di waktu senang. dan kebutuhan. , sehat atau sakit dan dalam segala keadaan, sebagaimana sabdanya, alladziina yunfiquuna amwaalaHum bil laili wan naHaari sirraw ue ala niyjatan (“Orang-orang yang menafkahkan hartanya siang dan malam secara diam-diam dan terang-terangan.”) (S. El – Bekare: 274) . Artinya, mereka tidak memperdulikan apa pun untuk menaati Allah, menafkahkan diri dengan caranya sendiri dan juga berbuat baik dengan segala macam keutamaan, baik kepada sanak saudara maupun kepada orang lain.

Dan perkataannya, uel kadhimiinal ghaidha uel ‘aafiina ‘anin naasi (“Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan [kesalahan] orang).” Artinya, jika mereka marah, maka mereka menyimpannya, pantas dikatakan, mereka menyembunyikannya. dan jangan merusaknya. Selain itu, mereka juga memaafkan orang yang berbuat salah.

Sura Al Imran

Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Huraira, saw. bersabda, “Orang yang kuat tidak didasari oleh kemampuannya dalam melawan, tetapi orang yang kuat adalah orang yang mampu mengendalikan dirinya ketika sedang marah.”

Imam Ahmad juga meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Mas’ud berkata: Rasulullah saw. Beliau bertanya kepadanya, “Siapakah di antara kamu yang lebih mencintai ahli warisnya daripada dirinya sendiri?” Para sahabat menjawab: “Ya Rasulullah, tidak ada seorang pun di antara kami yang lebih mencintai hartanya daripada harta ahli warisnya.” Kemudian beliau bersabda, “Ketahuilah, bahwa tidak ada seorang pun di antara kalian yang lebih mencintai harta ahli warisnya daripada miliknya sendiri; dari harta kalian, kalian tidak mempunyai apa pun kecuali apa yang telah kalian berikan, dan ahli waris kalian tidak menerima apa pun kecuali apa yang tersisa.” Dan Rasulullah pun bersabda: “Siapakah yang terkuat di antara kamu?” Mereka menjawab: “Orang ini adalah orang yang tidak ada seorangpun yang berani menantangnya untuk dilawan.” Dia juga berkata:

Ibnu Masud juga meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tahukah kamu siapakah ar-raqub (orang mandul) itu?” Mereka menjawab, “Inilah orang yang tidak mempunyai anak.” Beliau juga bersabda, “Tidak, namun ar-requb adalah orang yang tidak mendapat manfaat (tidak ada hasil) dari anaknya.”

Imam Ahmad juga meriwayatkan dari Abu Hisbah atau Ibnu Abi Husain, dari seseorang yang melihat Nabi SAW berkhotbah, beliau bersabda: “Tahukah kamu siapakah yang sha’luq (miskin) itu?” Para sahabat menjawab, “Inilah orang yang tidak mempunyai harta.” Kemudian beliau bersabda: “Miskinlah orang yang mempunyai kekayaan lalu meninggal dunia, sedang dia tidak pernah memberi sebagian hartanya.”

Surah Al I’imran 3:20 20

Imam Ahmad juga meriwayatkan dari salah satu sahabat Nabi. berkata, ada yang berkata: “Ya Rasulullah, kabulkanlah permintaanku.” Lalu dia berkata, “Jangan marah.” Orang tersebut berkata: “Kalau dipikir-pikir perkataannya, ternyata (benar) amarah menyatukan segala macam kejahatan.”

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Abu Dzar, beliau mengatakan bahwa ketika ada air di sebuah kolam, datanglah seseorang dan berkata: “Siapakah di antara kamu yang berani mendekati Abu Dzar dan menghitung beberapa helai rambut di kepalanya?” Kemudian seseorang menjawab, “Saya.” Kemudian pria itu pergi ke kolam renang dan memukulinya. Saat itu Abu Dzar sedang berdiri, lalu duduk dan kemudian berbaring. Kemudian beliau ditanya: “Wahai Abu Dzar, mengapa kamu duduk lalu berbaring?” Kemudian dia menjawab: “Sesungguhnya Rasulullah pernah bersabda kepada kita: “Jika ada di antara kalian yang marah sambil berdiri, maka hendaklah dia duduk. Namun jika amarahnya tidak kunjung reda, maka terpaksa ia berbaring.” (Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Ahmed bin Hanbal).

Imam Ahmad menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Khalid menceritakan kepada kami, Abu Wa-il ash-Shanani menceritakan kepada kami, katanya, kami harus duduk di tempat Urwah bin Muhammad, tiba-tiba seseorang datang ke arahnya dan mengucapkan kata-kata. Hal ini membuatnya marah, ketika dia ingin marah dia bangkit dan kembali kepada kami sambil berwudhu. Kemudian beliau berkata : “Ayahku menceritakan kepadaku dari kakekku : Athiyeh Ibnu Sa’ad as-Sa’di – salah satu sahabat Rasulullah, beliau berkata, Rasulullah pernah bersabda: “Sesungguhnya kemarahan itu berasal dari setan. dan nyatanya iblis diciptakan dari api, dan api hanya dapat dipadamkan dengan air. Oleh karena itu, jika ada di antara kalian yang marah, hendaknya ia berwudhu.” Seperti apa kehidupan Abu Dawud.

Imam Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Abbas, beliau berkata: Rasulullah telah melihat. bersabda: “Barangsiapa yang menunda berkumpulnya seseorang dalam kesulitan atau bahkan membebaskannya, maka Allah akan melindunginya dari api Neraka. Tahukah kamu, amalan menuju Surga itu sulit dan penuh rintangan.” -Dia mengulangi ungkapan ini tiga kali.- «Dan tahukah kamu bahwa amalan masuk neraka itu mudah dan penuh kemudahan. Orang yang berbahagia adalah orang yang terhindar dari fitnah. Dan tidak ada saudari yang lebih dikasihi Allah selain hama. amarah yang dipendam seorang hamba karena cintanya kepada Allah.Tidak ada seorang hamba pun yang menahan amarahnya karena cintanya kepada Allah, melainkan Allah akan memenuhi hatinya dengan keimanan.

Surah Al I’imran 3:1 6

Hadits diatas hanya diriwayatkan oleh Imam Ahmad saja dan dia Hasan, tidak ada yang bersalah dan matanya juga Hasan.

Imam Ahmad meriwayatkan dari riwayat Said bin Muadh bin Arias, dari riwayat ayahnya, bahwasanya Rasulullah pernah bersabda: “Barangsiapa yang menahan amarahnya ketika ia dapat menyebarkannya, maka Allah akan memanggilnya ke hadapan para pemimpin ciptaan…, maka Allah akan memberinya kebebasan untuk memilih malaikat mana yang diinginkannya.

Kata-katanya, uel kadhimiinal ghaidha (“Dan orang-orang yang memalingkan amarahnya.”) mengandung makna agar mereka tidak menebarkan amarahnya kepada orang lain, melainkan memelihara harapan pahala dari Allah.Demikianlah kata-katanya, wal’afiina ‘anin naasi ( “Dan mereka memaafkan [kesalahan] orang”) maksudnya, selain menahan amarah, memaafkan orang yang berbuat zalim, karena tidak ada niat sedikitpun untuk melakukannya. membalas dendam pada seseorang Itu adalah situasi yang paling sempurna.

Kemudian Allah berfirman: “WalaaHu yuhibbul muhsiniin” (“Allah menghendaki

Surah Al Imran Ayat 66 (3:66 Quran) With Tafsir

Surat ali imran ayat 133 134, surah ali imran ayat 133 134, surat al imran 134, al imran 134, surah ali imran 134, surat al imran 133, qs ali imran 134, ali imran 134, surat al imran ayat 133 134, al imran 133, surah ali imran 133, surah al imran 134